為什么要學(xué)陶藝？當然，學(xué)陶藝不限于青少年。在工業(yè)化、快速發(fā)展的社會里，成年人在工作之余再多一份愛好，也是有益身心的。

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一、中國古代神學(xué)體系中，就有深厚的泥土情結(jié)。

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相傳開天辟地時，還沒有人類，是女媧用泥巴照著自己的模樣捏成了人。最后，索性就拿繩子泡在泥漿中，再拿起繩子一甩，泥漿灑在地上，變成了一個個的人。后人傳說，富貴的人是女媧親手捏的，而貧賤的人是甩出的泥漿變成的。

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這是人和泥土的深刻淵源在古代神學(xué)體系中的體現(xiàn)。女媧摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會，泥人有富貴貧賤之分則是華夏民族進入等級社會的反映。摶黃土作人亦被認為是人類文化史上制陶技術(shù)的發(fā)明在神話中的投影。

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二、古哲學(xué)體系里，陶藝是“陰陽五行觀”最好的詮釋

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中國古代有一部闡述天地世間萬象變化的經(jīng)典叫《易經(jīng)》，里面提到：形而上謂之道，形而下謂之器。再后來，中國人常說的“器以載道”，“器”字小則可以解釋為器物，大則可以延伸到萬事萬物。

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陶瓷，以承載地球萬物的土為原料，以生存之源的水來調(diào)制，以木生火去燒造，以金屬氧化物來發(fā)色，可以說，再沒有任何一種藝術(shù)形態(tài)能像陶瓷這樣集中而全面地體現(xiàn)了金、木、水、火、土五行元素相互作用產(chǎn)生美的過程。

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陶瓷器物以火的剛烈、水的優(yōu)雅、土的敦厚，世世代代、不絕如縷地傳遞出中華民族的天地觀、人生觀、宗教觀、世界觀與陰陽五行觀。

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三、美學(xué)體系中，陶瓷最能代表“中國式”審美內(nèi)涵

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說到美好的東西，國人總會將其跟玉聯(lián)系在一起，“君子如玉”“守身如玉”“玉葉金枝”“陌上人如玉”“冰清玉潔”“小家碧玉”...封建社會，玉象征身份和社會地位，一度還是最高權(quán)利的象征符號——玉璽。

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因為玉所傳達的精神內(nèi)核和國人推崇的溫潤、內(nèi)斂的文化審美氣質(zhì)是一致的。而玉骨冰胎的中國瓷器散發(fā)出的典雅氣質(zhì)和精美神韻，折射出中華文化獨有的人文內(nèi)涵。古人云：家無瓷不貴，室無瓷不雅。

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瓷以泥的出身、玉的質(zhì)地，走進世人的審美視野，并延伸出以瓷器為載體的茶文化、酒文化等具有中國特色的傳統(tǒng)文化。沒有任何一種藝術(shù)品，能像瓷器一樣，將物感與精神、生活與審美結(jié)合得如此完美。

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除了有光潔如玉的外在形態(tài)，瓷器還以雋永的詩性，將中國文化的精髓與氣韻深深地浸染到靈魂底色中。“讓個體的生命在悲苦多于歡樂的人生中盡可能地沐浴喜悅；讓整體的命運在變幻不定的世界上表現(xiàn)凜然的氣質(zhì)和堅定的存在感”。

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四、回望歷史，陶瓷史是人類文明發(fā)展的縮影

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一萬多年前，制陶作為早期人類最早的創(chuàng)造性勞動，標志和見證了人類文明的開端。

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商代有了原始青瓷的發(fā)端，再后來唐、五代的唐三彩、秘色瓷、柴窯，宋代的鈞官汝哥定五大名窯，元代的青花和釉里紅，明代的五彩、斗彩，清代的粉彩、琺瑯彩...

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陶瓷史上每一個里程碑，無一不是中華民族歷史發(fā)展過程中的節(jié)點和刻度。歷代陶瓷工藝的發(fā)展歷程，不僅直接反映了各個朝代的政治、經(jīng)濟、文化、民俗和貿(mào)易往來等的變遷，本身就是一部有時代烙印氣勢磅礴、起伏跌宕的史詩。

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背后的文化因素，讓每個時代的不同作品造型、圖案、釉色紋樣呈現(xiàn)出豐富多元的面貌，帝王、工匠和使用者，不同階層的文化相互交流，共同決定和形塑出它的時代風(fēng)格。陶瓷的魅力之處，還在于它不僅是一個靜態(tài)的、觀賞的物體，更輝映著源遠流長的歷史記事脈絡(luò)、是人類文明的見證者。

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試想一下，摶泥成器之后，用毛筆蘸釉料作畫時，骨子里對泥土的情結(jié)訴說著我們從哪里來、我們是誰；又由泥性的創(chuàng)造和審美，去認識生命與世界的關(guān)系以及我們的未來，試著知道將往哪里去。

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于孩子，陶藝是泥土與水、火的藝術(shù)，陶藝制作是認識物、認識手、認識心靈的奇妙旅程；

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于看遍風(fēng)景的我們自己，又何嘗不是一場在上下五千年的歷史長河中，凌波涉水的文化鄉(xiāng)愁？