在我這些年參與的重要學(xué)術(shù)活動(dòng)和國(guó)際展覽中，“中國(guó)白”可以說(shuō)是最特別的一個(gè)，它既不同于國(guó)家主導(dǎo)的官方展覽或企業(yè)主導(dǎo)的商業(yè)性大展，也有別于其他知名的國(guó)際大獎(jiǎng)賽。前兩屆“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽舉辦得非常成功，無(wú)論是大獎(jiǎng)賽的架構(gòu)、流程，還是邀請(qǐng)的評(píng)委、專(zhuān)家，以及最后評(píng)出的作品質(zhì)量，大家都有目共睹，也多有媒體宣傳，但整個(gè)項(xiàng)目的源起還是未必詳盡。

“中國(guó)白”這一國(guó)際性交流項(xiàng)目的主題最早由法國(guó)羅丹博物館館長(zhǎng)與藝術(shù)資助人于志強(qiáng)先生共同商討后提出。2015年10月，我受主辦方邀請(qǐng)加入到“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽項(xiàng)目架構(gòu)的核心團(tuán)隊(duì)中，為他們架構(gòu)了一個(gè)既有國(guó)際大賽慣例又有中國(guó)特色的大賽程序和組織規(guī)劃，后經(jīng)主辦方與國(guó)內(nèi)外眾多專(zhuān)家、學(xué)者共同完善后在第一屆大獎(jiǎng)賽中實(shí)施。第一屆的評(píng)委中大多是參與了早期的項(xiàng)目完整與建議的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家。

首屆“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)地點(diǎn)，法國(guó)匯流博物館

首屆“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽獲獎(jiǎng)作品展覽，法國(guó)匯流博物館

ICAA：為什么選擇德化白瓷作為大獎(jiǎng)賽的出發(fā)點(diǎn)呢？

歷史上德化陶瓷的西方名字——Blanc de Chine（中國(guó)白）是由法國(guó)學(xué)者提出，既具有德化白瓷的歷史淵源，又有國(guó)際傳播的文化基礎(chǔ)和屬性。一個(gè)藝術(shù)種類(lèi)，有這樣的淵源，最有可能既連結(jié)傳統(tǒng)又與當(dāng)下與世界產(chǎn)生聯(lián)系，這對(duì)于建立一個(gè)中國(guó)當(dāng)代的國(guó)際藝術(shù)品牌的建立再合適不過(guò)，而放眼福建地區(qū)傳統(tǒng)文化，德化白瓷本身就具有國(guó)際交流的屬性。

2015年到現(xiàn)在，大獎(jiǎng)賽已經(jīng)走過(guò)了6年，它已快速成為整個(gè)世界陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中備受矚目的中國(guó)國(guó)際賽事，這歸功于賽事本身的機(jī)制和架構(gòu)從源起就立足于國(guó)際視野和借鑒國(guó)內(nèi)外大賽以確保學(xué)術(shù)高度的程序。

仿青銅香爐，德化白瓷，明代，克利夫蘭美術(shù)館藏

白瓷觀音，何朝宗，明代，維多利亞和阿爾伯特博物館藏

大獎(jiǎng)賽組委會(huì)的目標(biāo)是希望把中國(guó)的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與世界形成對(duì)話，將“中國(guó)白”打造成真正國(guó)際意義的品牌。在此基礎(chǔ)上，我的著眼點(diǎn)是幫助大賽建立符合國(guó)際慣例又具有中國(guó)背景的程序與學(xué)術(shù)高度，建立有國(guó)際專(zhuān)業(yè)影響力的、中國(guó)現(xiàn)代陶藝在世界上的發(fā)聲平臺(tái)，樹(shù)立一個(gè)在亞洲和中國(guó)傳統(tǒng)背景之上的新陶瓷藝術(shù)的風(fēng)向標(biāo)。

首屆“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽啟動(dòng)儀式，國(guó)際專(zhuān)家、大獎(jiǎng)賽組委會(huì)成員及德化政府領(lǐng)導(dǎo)合影

第二屆“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽復(fù)評(píng)評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)

從左至右：胡欣，白明，評(píng)委克勞迪婭·卡薩利，卡特琳·舍維約，朱迪思·施瓦茨，熱拉爾迪娜·勒南，克里斯蒂娜·清水，羅曼·薩爾法蒂

大獎(jiǎng)賽是一種導(dǎo)向，我們可以通過(guò)意大利法恩扎和日本美濃的國(guó)際陶藝大獎(jiǎng)賽看出導(dǎo)向所起到的引領(lǐng)與被關(guān)注的意義。由中國(guó)舉辦這樣一個(gè)大獎(jiǎng)賽，對(duì)陶藝家隊(duì)伍的篩選和年輕人的創(chuàng)作引領(lǐng)將會(huì)起到潛移默化的巨大影響。

“國(guó)際大獎(jiǎng)賽”的模式在西方早就十分成熟。無(wú)論是雙年展、還是帶有選拔性的賽事，除了在評(píng)委和操作的細(xì)節(jié)上有一些區(qū)別，大體流程和規(guī)矩都是相似的，最終都要符合具有專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)高度的國(guó)際慣例，而我始終認(rèn)為真正有影響力的國(guó)際大獎(jiǎng)賽，依靠的還是國(guó)際公認(rèn)的作品評(píng)審機(jī)制和參賽作品的學(xué)術(shù)性高度。

ICAA：您為何如此主張用“高度”來(lái)引領(lǐng)大獎(jiǎng)賽的發(fā)展？

第二屆“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽，評(píng)委現(xiàn)場(chǎng)評(píng)審

這其實(shí)是專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的普遍意識(shí)。如果沒(méi)有很好的組織機(jī)構(gòu)和有國(guó)際視野和影響力的評(píng)審委員會(huì)成員，沒(méi)有對(duì)今天陶瓷藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)高度和理解，根本無(wú)法做出高水平的大獎(jiǎng)賽，更不要說(shuō)形成代表性的世界大賽的品牌效應(yīng)。

優(yōu)秀的組織者和國(guó)際重要專(zhuān)家的參與，讓“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽注定是為了引領(lǐng)和高度而存在的，不是為了增長(zhǎng)一個(gè)“基數(shù)”而存在。如今的時(shí)代，數(shù)量已不是可以用來(lái)到處?kù)乓馁Y本。各個(gè)陶瓷產(chǎn)區(qū)、行業(yè)協(xié)會(huì)、甚至是大學(xué)里，每年都有各種名目繁多的比賽和展覽，當(dāng)大大小小的活動(dòng)不斷涌現(xiàn)時(shí)，我們需要知道它們都推動(dòng)了什么？建立了什么？引領(lǐng)了什么？相當(dāng)多的比賽獲獎(jiǎng)?wù)邤?shù)量和創(chuàng)作水平之間會(huì)呈現(xiàn)出反比，這是需要反省的。這就關(guān)乎專(zhuān)業(yè)高度的問(wèn)題。小活動(dòng)要達(dá)到小活動(dòng)的目標(biāo)，大活動(dòng)就一定要發(fā)揮大活動(dòng)的文化價(jià)值和品牌意義。最終是入選作品呈現(xiàn)大賽的水準(zhǔn)。

“中國(guó)白·尼斯藍(lán)”，第二屆大獎(jiǎng)賽獲獎(jiǎng)作品展海報(bào)（法國(guó)尼斯）

21世紀(jì)的中國(guó)，陶瓷藝術(shù)獲得了前所未有的關(guān)注，各省份、各產(chǎn)區(qū)對(duì)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域都有很好的政策支持，很多陶瓷從業(yè)者也從中獲得益處。問(wèn)題也隨之而來(lái)：我們有如此多的從業(yè)者群體，有如此方便的商業(yè)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，但放眼世界，圍繞現(xiàn)當(dāng)代陶瓷的一切，包括藝術(shù)的創(chuàng)造、設(shè)計(jì)的引領(lǐng)、品牌的建立甚至是產(chǎn)品的規(guī)范化生產(chǎn)，都很少是由中國(guó)來(lái)發(fā)聲或引領(lǐng)的。

所以現(xiàn)在要辦的不是到處開(kāi)博覽會(huì)，要比的不是從業(yè)者隊(duì)伍的龐大，更不是技能大賽，要增加的不是參與者或獲獎(jiǎng)?wù)叩臄?shù)量。相反，濫發(fā)獎(jiǎng)項(xiàng)、不斷降低比賽和展覽門(mén)檻的行為，其實(shí)是縱容了模仿、粗制濫造甚至是抄襲等急功近利的不良風(fēng)氣。

ICAA：那么您怎樣看待陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的商業(yè)化？

商業(yè)化目前已經(jīng)是中國(guó)陶瓷生產(chǎn)和陶藝創(chuàng)作市場(chǎng)的主流。但我們要建立的是一個(gè)以非商業(yè)化為目標(biāo)的藝術(shù)和學(xué)術(shù)和創(chuàng)造的高度和引領(lǐng)。唯有引領(lǐng)才會(huì)帶來(lái)商品化的后續(xù)力量，唯有創(chuàng)新才能更好的帶來(lái)附加值，否則很快就會(huì)形成斷崖式的滑坡。

第二屆大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)典禮，法國(guó)尼斯歌劇院

第二屆大獎(jiǎng)賽獲獎(jiǎng)作品展展覽，馬塞納博物館

我提倡做學(xué)術(shù)高度的“中國(guó)白”，并不是否定普及化和商業(yè)化展覽及比賽的存在，要知道這些活動(dòng)對(duì)于提升地方產(chǎn)業(yè)的積極性是非常必要的。只不過(guò)目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)做了很多與此相關(guān)的工作，各行業(yè)協(xié)會(huì)都在努力組織展覽，各地政府也為區(qū)域陶瓷的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型提供了不少政策，該有的東西都有了。現(xiàn)在我們更需要的是專(zhuān)業(yè)的有識(shí)之士不將商業(yè)利益當(dāng)做展覽的首義，而將勇于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神當(dāng)作核心訴求，為給當(dāng)代陶藝發(fā)展注入活力的藝術(shù)家提供一個(gè)能夠被看到、被關(guān)注、被支持、被推廣的學(xué)術(shù)影響力平臺(tái)。

白明在首屆“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)典禮上致辭，法國(guó)匯流博物館

ICAA：您覺(jué)得中國(guó)白這樣一個(gè)國(guó)際平臺(tái)除了在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生影響，還需要在基礎(chǔ)的大眾層面產(chǎn)生影響嗎？

當(dāng)然要有影響，只不過(guò)影響順序不太一樣。在高度的影響下，群體是有追隨作用的。其實(shí)在傳統(tǒng)仿古的商業(yè)產(chǎn)品以及技巧性極強(qiáng)的工藝陶瓷之外，陶瓷藝術(shù)還有大量的可能性未被發(fā)掘，這些可能性便會(huì)對(duì)一部分有探索精神的藝術(shù)家產(chǎn)生作用，用他們的智慧、熟練的技術(shù)和中國(guó)了不起的陶瓷資源做出出乎意料的新的藝術(shù)形式。

時(shí)代永遠(yuǎn)向前走。我們回到五四期間，魯迅最早翻譯的一些文章用的是文言文，非常精彩，連胡適都大為贊賞，但書(shū)都賣(mài)不出去。但魯迅就非常敏感地發(fā)現(xiàn)是時(shí)代變了，所以從此以后他采用白話文寫(xiě)作，也呼應(yīng)了整個(gè)中國(guó)五四的主流文化訴求。當(dāng)白話文成為中國(guó)人普遍使用的語(yǔ)言時(shí)，也敞開(kāi)了與世界交流的思維方式和語(yǔ)言方式。一切事物都隨著時(shí)代走，我們現(xiàn)在已經(jīng)走到21世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)在不斷強(qiáng)調(diào)文化自信，很多人還將這種文化自信僅僅建立在對(duì)過(guò)去的回望上，但我卻堅(jiān)定地相信文化自信永遠(yuǎn)是面向未來(lái)的。

白明在第二屆“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)典禮上致辭，法國(guó)尼斯歌劇院

ICAA：但是這里就產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，現(xiàn)在廣泛流行的藝術(shù)風(fēng)格往往是更加能夠融入商業(yè)、融入大眾日常的，這和您之前講的要追求的學(xué)術(shù)高度之間是一種什么樣的關(guān)系？是不是有矛盾？

其實(shí)你問(wèn)的和我說(shuō)的嚴(yán)格來(lái)講是一個(gè)話題。我說(shuō)要用未來(lái)的眼光，是針對(duì)中國(guó)產(chǎn)區(qū)的一些固守傳統(tǒng)的現(xiàn)象。技術(shù)的熟練和傳統(tǒng)的延續(xù)是我們的優(yōu)勢(shì)，但世界上帶有引領(lǐng)性的文化，都不是靠復(fù)古和唯系形式上的與過(guò)去的“象”而成為文明史的核心。

我們對(duì)傳統(tǒng)陶瓷的認(rèn)知和偏愛(ài)幫助了產(chǎn)區(qū)的產(chǎn)業(yè)，我們?cè)诮佑|陶瓷語(yǔ)言樣式的時(shí)候，養(yǎng)成了相對(duì)單一而具有排他性的審美。產(chǎn)區(qū)藝人對(duì)待傳統(tǒng)的理解大多是建立在對(duì)傳統(tǒng)樣式的繼承上，而不是對(duì)傳統(tǒng)審美脈絡(luò)的繼承，更沒(méi)有在傳統(tǒng)之中發(fā)掘到文明不斷流的核心，其實(shí)是源于生生不息的創(chuàng)造。

©《景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝》插圖，白明，江西美術(shù)出版社

我曾經(jīng)講課時(shí)就談到，為什么中國(guó)那么多窯口產(chǎn)區(qū)都陷入了發(fā)展的窘境？今天的很多“名窯”其實(shí)都是拿著過(guò)去的樣式重新復(fù)燒，而所謂復(fù)燒往往還只是在釉色和形態(tài)上與過(guò)去的“似”，比如釉色乍一眼看象，但細(xì)看似漆色象塑料，遠(yuǎn)不如過(guò)去的的瑩潤(rùn)和豐富。我非常敬佩這些因情感而堅(jiān)守的一代一代人，沒(méi)有他們的堅(jiān)守，很多工藝都會(huì)斷流，這是首先要過(guò)的一關(guān)。但復(fù)燒了之后呢？很多人便不再去追問(wèn)。用今天的技術(shù)、今天的審美、今天高度發(fā)達(dá)的科技來(lái)模仿一個(gè)千百年前的樣式到底是在進(jìn)步還是退步？復(fù)燒不是復(fù)興的最終目的，如果復(fù)燒成為復(fù)興，這是對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)重誤讀。我們要把對(duì)工藝材料的審美在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展更新，這重要的第二步卻很少有人去提倡和去實(shí)踐。現(xiàn)在我們要做的是快速?gòu)膹?fù)燒階段走向與時(shí)代融合。不斷去制造單一審美的產(chǎn)品，終究會(huì)失去未來(lái)的市場(chǎng)，最終象歷史上許多工藝與技術(shù)及窯口一樣被時(shí)代淘汰。

明清時(shí)期各窯口豐富的陶瓷品類(lèi)

與五大名窯相比，景德鎮(zhèn)之所以能夠從宋代走到今天，核心就是它每隔半個(gè)或一個(gè)世紀(jì)，就會(huì)發(fā)明并燒造出劃時(shí)代的新品類(lèi)。從影青瓷開(kāi)始，引入高嶺土材料，改進(jìn)窯爐和燒成方式，這些都是顛覆性、了不起的偉大發(fā)明；高溫的胎體，清透的灰釉又成就了中國(guó)彩瓷時(shí)代的基礎(chǔ)，圍繞這兩樣基礎(chǔ)進(jìn)行改進(jìn)，很快又誕生出了無(wú)數(shù)的品類(lèi)：青花、釉里紅、各種高溫顏色釉、釉下彩、釉上彩、粉彩、古彩、復(fù)合裝飾等等。

景德鎮(zhèn)自古是一個(gè)開(kāi)放的城鎮(zhèn)，過(guò)去就以“匠從八方來(lái)，器成天下走”聞名。你再看看那么多的外銷(xiāo)瓷絕大部分源自景德鎮(zhèn)，外銷(xiāo)瓷改變著我們的裝飾結(jié)構(gòu)，改變了日用器皿的設(shè)計(jì)，同時(shí)也改變了西方人對(duì)待瓷器的認(rèn)知。

只有瓷，一千六百余年來(lái)中國(guó)一直引領(lǐng)西方，西方也一直在追隨中國(guó)。但為什么清代以后，西方的陶瓷卻如此快速地橫掃世界，甚至連今天的中國(guó)人去買(mǎi)西方的天價(jià)美瓷。為什么會(huì)這樣？就是因?yàn)橹袊?guó)陶瓷走到了晚清的時(shí)候，基本上發(fā)展就停滯了，沒(méi)有創(chuàng)新必然要走下坡路。活力缺失的最直觀體現(xiàn)，就是當(dāng)匠人把所有的精力都集中在繁復(fù)的裝飾上、集中在細(xì)節(jié)上，而不再欣賞器物的博大、雄渾，不在陶瓷原料和陶瓷品類(lèi)上下功夫推進(jìn)，不在藝術(shù)的創(chuàng)新上追隨時(shí)代，怎么能不走下坡路，炫技也是一種藝術(shù)創(chuàng)造力衰敗的象征。

ICAA：那么您覺(jué)得陶瓷藝術(shù)只是“新”就可以嗎？如何理解創(chuàng)新？

不是。“創(chuàng)新”是一個(gè)極為開(kāi)放和有彈性的詞匯，很多人對(duì)它的理解都不太一樣。大部分人只看到了外在形式上的“新”，但真正的藝術(shù)家、評(píng)論家、專(zhuān)家看的不完全是外在形式，他們對(duì)“新”的理解包含了許許多多的層面。比如說(shuō)作者的思考，它的形式來(lái)源于哪里？它與傳統(tǒng)的關(guān)系？與同時(shí)代其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系？技巧和表現(xiàn)，是成型技術(shù)上的改進(jìn)，或是原材料、燒成的更新，又或許是裝飾風(fēng)格的獨(dú)特？這些都是專(zhuān)業(yè)知識(shí)帶來(lái)的整體對(duì)“新”的概括式理解，而不僅僅是“外形的拼湊式的新”。藝術(shù)史關(guān)注的是轉(zhuǎn)型，技術(shù)史關(guān)注的是完善。

中國(guó)70年代好像出了很多“新的藝術(shù)風(fēng)格”，到了80年代90年代才發(fā)現(xiàn)不少是借鑒或模仿。這是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代信息不對(duì)等，造成只有少部分人擁有來(lái)自于外版書(shū)籍的珍貴資源，他們對(duì)外國(guó)形式的借鑒成為那個(gè)時(shí)代的改編式的創(chuàng)新；但是到了90年代這種情況就變了，我們不再滿足于找到一個(gè)拷貝的模板，而是渴求將這些國(guó)內(nèi)外的資源綜合、消解之后，從個(gè)體中誕生出來(lái)的原生的新。所以新也不能狹隘的理解，就像對(duì)待傳統(tǒng)一樣。對(duì)“新”如何理解，既界定了評(píng)審者的修養(yǎng)心胸，也考驗(yàn)著參與者的認(rèn)知和藝術(shù)高度。

這就是我為什么講一個(gè)好的展覽，評(píng)委的構(gòu)成非常重要，如果我們的評(píng)委都來(lái)自于這個(gè)領(lǐng)域里面的翹楚，他們一定會(huì)為我們發(fā)現(xiàn)行業(yè)里真正的人才和真正的優(yōu)秀作品。

ICAA：通過(guò)您剛才的描述，我覺(jué)得其實(shí)這個(gè)新與舊也是不可分割的。

國(guó)內(nèi)很多人對(duì)“創(chuàng)新”也有誤讀，凡是了解文明史的人都知道，人幾乎不可能拋開(kāi)生養(yǎng)自己的傳統(tǒng)，無(wú)論你是否喜愛(ài)，都無(wú)法擺脫，它像血脈一樣流淌在你的身體里、記憶里、視覺(jué)里和所有的感知里。我們可以嘗試放開(kāi)傳統(tǒng)的影響，無(wú)奈的是你幾乎做不到。

白明創(chuàng)作的文君瓶與古代佛像

不要以為做新東西的藝術(shù)家不受傳統(tǒng)影響，只不過(guò)他們用百倍的勇氣看清了傳統(tǒng)的本質(zhì)。傳統(tǒng)的精髓其實(shí)就是創(chuàng)新，也是創(chuàng)新造就了傳統(tǒng)，為我們帶來(lái)里程碑式的事物和作品。我們不是在仿造里程碑，而是要尋找新的路，如果沒(méi)有這樣的推動(dòng)，文明早斷流了。

“人類(lèi)的文明史是一條河流”，這句話簡(jiǎn)單而智慧。當(dāng)我站在新疆交河故道上的時(shí)候，一種深刻的體驗(yàn)強(qiáng)烈地重?fù)袅宋业男撵`。為什么這里是交河故道而不是交河綠洲？那些斷流消逝的事物，正是隨著文明史發(fā)展不斷建立起來(lái)的、歷朝歷代對(duì)新生活推進(jìn)之中誕生的智慧，沒(méi)有新舊的交替就不會(huì)有河流。

秦漢唐宋元明，每一個(gè)字說(shuō)出來(lái)就是做了時(shí)間的界定。當(dāng)我們用古代的藝術(shù)來(lái)對(duì)應(yīng)朝代，恰恰是通過(guò)其不同于前后時(shí)期的獨(dú)特性來(lái)確認(rèn)一個(gè)時(shí)代，唐代不會(huì)以漢代形制表明自己的昌盛，我們也不會(huì)用唐代的事物代表宋代的文化高峰。每個(gè)時(shí)期的代表性事物回到當(dāng)時(shí)都是新的創(chuàng)造，那為什么談創(chuàng)新的時(shí)候就總是說(shuō)它與傳統(tǒng)沒(méi)有關(guān)系？所有的創(chuàng)新都是在傳統(tǒng)的累積下生發(fā)，而對(duì)傳統(tǒng)信息獲取和理解的不同，使得每個(gè)人打通創(chuàng)造的點(diǎn)也不一樣。相當(dāng)多的人只是站在單一狹窄的專(zhuān)業(yè)里埋頭淘沙，忘了站起來(lái)看。做新東西卻說(shuō)跟傳統(tǒng)沒(méi)有關(guān)系的，只能說(shuō)他沒(méi)有看到傳統(tǒng)那偉大而無(wú)形的本質(zhì)，他并沒(méi)有真正理解傳統(tǒng)。

《英文方塊字》徐冰，圖片來(lái)自藝術(shù)家官網(wǎng)

《天梯》蔡國(guó)強(qiáng)，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

我們可以看到，相當(dāng)多的當(dāng)代藝術(shù)家、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家、先鋒藝術(shù)家，他們都對(duì)傳統(tǒng)非常熱愛(ài)。單舉中國(guó)的例子，無(wú)論是蔡國(guó)強(qiáng)、黃永砯還是徐冰、谷文達(dá)，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和理解恐怕比一些以傳統(tǒng)自居的藝人更為深刻。越是隨時(shí)代發(fā)展的人，其實(shí)才是保持了傳統(tǒng)精髓的人。

ICAA：最后一個(gè)問(wèn)題，您認(rèn)為怎樣才能讓“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽真正具有國(guó)際號(hào)召力和影響力？您對(duì)大獎(jiǎng)賽又有怎樣的期許？

我堅(jiān)信學(xué)術(shù)本身的高度和力量更具有強(qiáng)大的吸引力，由專(zhuān)業(yè)的評(píng)委評(píng)選出行業(yè)內(nèi)真正具有高度的獲獎(jiǎng)作品和入選作品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在大眾媒體上的引導(dǎo)。當(dāng)大獎(jiǎng)賽獲得了國(guó)內(nèi)和國(guó)際上重要藝術(shù)家的關(guān)注和認(rèn)可，他們便會(huì)形成關(guān)注，形成影響。

大獎(jiǎng)賽發(fā)展的核心是要發(fā)掘、引領(lǐng)受有思想、有藝術(shù)體系、有創(chuàng)造能力、有前瞻性眼光、并且無(wú)論在技術(shù)、工藝、材料設(shè)計(jì)以及藝術(shù)創(chuàng)造和展示等方面都有開(kāi)創(chuàng)性或啟示性的藝術(shù)家和他們的作品，每一件入選或評(píng)選出獲獎(jiǎng)的作品都是在藝術(shù)觀、工藝技巧和審美上有所拓展，而在古老的藝術(shù)形式上的任何拓展都將具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)意義。

第三屆“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽啟動(dòng)發(fā)布會(huì)

中國(guó)瓷文化的傳統(tǒng)極為深厚，所有中國(guó)的陶藝人無(wú)不是這偉大傳承的受益者，但如何讓今天的新的陶瓷藝術(shù)成為明天的傳統(tǒng)，這才是“中國(guó)白”大獎(jiǎng)賽的核心理念和宗旨。

我對(duì)“中國(guó)白”的理想是一屆比一屆更加具有學(xué)術(shù)共識(shí)，一屆比一屆的作品更具有作為評(píng)述今天國(guó)際陶藝發(fā)展客觀現(xiàn)狀的代表性作品。我希望這樣一個(gè)展覽成為這個(gè)時(shí)代現(xiàn)當(dāng)代陶藝國(guó)際性的一個(gè)縮影、或者是一個(gè)必須研究的范例。所以我才愿意把評(píng)委的人選面向世界各著名博物館、面向策展人、面向陶藝領(lǐng)域里有影響力、號(hào)召力的重要理論家、藝術(shù)家，把評(píng)委的高度和影響力集中在一起，也就必然集中了世界的關(guān)注。由此也就帶來(lái)了入選作品和獲獎(jiǎng)作品以及整個(gè)大獎(jiǎng)賽的高度。創(chuàng)造永遠(yuǎn)是面向未來(lái)的，但同時(shí)我們又要珍惜世界的不同。

未來(lái)，大獎(jiǎng)賽如果通過(guò)三屆或五屆形成國(guó)際上的知名度，并由這幾屆評(píng)選所形成的評(píng)審規(guī)范和組委會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)所形成的持續(xù)推動(dòng)，一個(gè)屬于過(guò)去德化白瓷的“中國(guó)白”一定會(huì)成為今天超越于地區(qū)限制的世界的“中國(guó)白”。

采訪 | Kelly

編輯 | Kelly

圖片 | 大獎(jiǎng)賽組委會(huì)、網(wǎng)絡(luò)

審校 | 大獎(jiǎng)賽組委會(huì)