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12相-當(dāng)代陶藝作品邀請(qǐng)展·藝術(shù)家專訪⑥ | 孫月:無(wú)法抓住的時(shí)間
發(fā)布時(shí)間:2021-11-15 瀏覽量:1001次 來(lái)源:原創(chuàng)文章

孫月是這個(gè)展覽中最年輕的藝術(shù)家,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè),留學(xué)德國(guó),現(xiàn)在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教。她的作品更呈現(xiàn)出一種對(duì)陶瓷藝術(shù)、對(duì)環(huán)境、對(duì)時(shí)間的系統(tǒng)性觀察方法,從而也形成了她獨(dú)特的創(chuàng)作方法論。

 

藝術(shù)家孫月創(chuàng)作中

 

她作品的成熟超越于她的年齡,這與她對(duì)陶瓷材料的沉迷和依賴有關(guān):這樣一個(gè)材質(zhì)在她讀本科的時(shí)候就觸發(fā)了她愿意將時(shí)間、精力、情感花在每天與泥土的接觸和與火的溫暖相依靠之中,當(dāng)然,她快速?gòu)倪@樣的依賴中找到了陶瓷脆弱的本質(zhì),又快速由這樣的脆弱觸及到了時(shí)間與生命的本質(zhì)。所以她的作品不再是某種具體的元素,而是成為一個(gè)整體,甚至包括影像和環(huán)境,它讓我們從另外一個(gè)角度來(lái)看材料和視覺(jué)對(duì)人情緒產(chǎn)生的微妙影響。

 

輕盈的花絮和成為永恒的石質(zhì)竟然可以在她的作品里面融為一體,這讓我聯(lián)想到中國(guó)古代的園林,那些堅(jiān)韌而富有表情、近乎永恒的石頭旁邊總會(huì)出現(xiàn)一歲一枯榮的植草。

 
——白明
 

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院任職—孫月

 

1.讓時(shí)間肉眼可見(jiàn)

 

Q: 孫老師您好,您展出的作品《等》表達(dá)了怎樣的創(chuàng)作概念呢?

 

孫月:在這件作品中,除了一朵白瓷花其他的都是新鮮的白玫瑰,它們被放置在一起經(jīng)歷著時(shí)間的流逝、一起枯萎,也在時(shí)間中逐漸模糊真實(shí)的花朵與瓷的區(qū)別,肉眼可以直觀的看到時(shí)間流逝的痕跡。
 

孫月作品——《等》第一天

 

當(dāng)時(shí)對(duì)花進(jìn)行了最基礎(chǔ)的選擇,它需要一年四季都能在花房里買得到,比如說(shuō)白玫瑰,我本意是想作品中帶有祭祀時(shí)間的感覺(jué),但是白菊花除了清明時(shí)節(jié),在其他時(shí)段是很難訂購(gòu)的,我就選用了比較常見(jiàn)且易成型的玫瑰,再運(yùn)用德化的捏花技術(shù)去制作瓷花,最普通常見(jiàn)的花也最易讓觀眾共情,而白花也最易看出顏色的變化,將盛放與枯萎的顏色對(duì)比放大,更易察覺(jué)時(shí)間在事物上留下的痕跡。

 

孫月作品——《等》第三十天

 

Q: 您有很多早期作品是探討時(shí)間的,是什么樣的契機(jī)讓您選擇了時(shí)間這個(gè)主題呢?

 

孫月:選取這個(gè)主題主要是因?yàn)樘沾刹牧媳旧?,我最初接觸、學(xué)習(xí)陶瓷得到的信息知識(shí)就是陶瓷是一種“永恒”的材料,鐵會(huì)生銹,木頭、塑料會(huì)老化,瓷被埋上幾千年還是如初,材料性質(zhì)穩(wěn)定且硬度大,這相較于我們的生命來(lái)說(shuō)已經(jīng)可以被定義為永恒了,時(shí)間在理論意義上是停止的,所以我的大部分作品都是將陶瓷與其他材料結(jié)合在一起,形成對(duì)比,比如說(shuō)燒成的瓷和泥土在一起,比如白瓷和植物材料一起,利用材料對(duì)比讓時(shí)間可以肉眼可見(jiàn)。

 

Q: 在您所有的作品中時(shí)間的概念有著怎樣的轉(zhuǎn)變呢? 

 

孫月:我最初的作品是與時(shí)間可視化有關(guān)的,當(dāng)時(shí)做的最多的是鏤空結(jié)構(gòu),我把瓷和后面瞬息萬(wàn)變的世界放在一個(gè)視覺(jué)空間里,透過(guò)鏤空的結(jié)構(gòu)看到后面景觀的變化,如早期作品《空墻》,前面的結(jié)構(gòu)是瓷,也是永恒的,但后面的世界卻在不斷變遷,樓起樓塌,通過(guò)它們之間的對(duì)比讓時(shí)間可以被感受到,被直觀的看見(jiàn),但在逐步拓展作品概念的時(shí)候,思想與理念的重點(diǎn)是有偏移的,我逐漸側(cè)重于探討人自身,但與時(shí)間也脫不開(kāi)關(guān)聯(lián)。作品嘗試運(yùn)用陶瓷這一傳統(tǒng)材料的不同形態(tài),竭力從不同的角度切入,試圖冷靜的、不帶感情色彩的模糊現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界,探討概念的形成與認(rèn)知過(guò)程。

 

孫月作品——《與此同時(shí)》局部

 

Q: 您部分作品是無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保存的,是否會(huì)覺(jué)得遺憾呢?

 

孫月:我不會(huì)覺(jué)得遺憾,對(duì)我來(lái)說(shuō)制作作品本身的過(guò)程與意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于它看上去是完整好看的或能夠出售的。作品的誕生是為展覽而不是為畫(huà)廊出售,它不以銷售為目的,讓大家覺(jué)得有點(diǎn)意思就挺好,沒(méi)覺(jué)得留有遺憾。本來(lái)我作品的主題就是無(wú)法抓住的時(shí)間,表達(dá)的內(nèi)容也是“悲觀”的,雖然有的表面看上去是漂亮的,但其實(shí)里面大部分都有一個(gè)“悲觀”的核心,我覺(jué)得沒(méi)有什么是能留得住的,事物消失是常態(tài),也不是說(shuō)悲觀,但事實(shí)如此,與時(shí)間一樣,想留卻留不住,所以就不必糾結(jié)于作品的保存或是試圖去留住時(shí)間。

 

孫月作品——《與此同時(shí)》局部

 

孫月作品——《與此同時(shí)》90天后

 

Q: 您在思考作品的過(guò)程中心境與想法有著怎樣的變化呢?

 

孫月:我早期作品做的是比較現(xiàn)實(shí)的時(shí)間,作品《等》與《逝》的形式是相近的,《逝》的表現(xiàn)方法是在新鮮的白菊花中夾雜著一根白瓷花,時(shí)間流逝新鮮白菊枯萎凋零,白瓷花卻始終如一,以此來(lái)表現(xiàn)出實(shí)際的時(shí)間,用簡(jiǎn)單的方式讓時(shí)間的流逝可以被看見(jiàn),隨著實(shí)踐的累積,我逐漸認(rèn)為藝術(shù)可愛(ài)的地方不僅是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn),而且在于創(chuàng)造出豐富的非現(xiàn)實(shí)觀念的可能性。
 

從我試圖通過(guò)《沉積巖》展現(xiàn)時(shí)間的沉重感與無(wú)序感開(kāi)始,就已經(jīng)不是表述現(xiàn)實(shí)的時(shí)間了,作品制作消耗的時(shí)間,從這時(shí)開(kāi)始,我意識(shí)到時(shí)間不是客觀的存在,它只是你認(rèn)知的一個(gè)結(jié)果,概念也從視覺(jué)慢慢地轉(zhuǎn)到對(duì)時(shí)間認(rèn)知的界限。后期的作品《非非》就是與認(rèn)知有關(guān)的作品,它有著較大的展陳空間,最開(kāi)始是引導(dǎo)觀眾走進(jìn)一個(gè)地址展覽小陳列廳,我配置了很長(zhǎng)的地質(zhì)科普的語(yǔ)音導(dǎo)覽,每件作品都有對(duì)應(yīng)的序號(hào),觀者可以針對(duì)每一件“地質(zhì)”展品聽(tīng)到對(duì)應(yīng)介紹解說(shuō),會(huì)自然而然的認(rèn)定展品是地質(zhì)博物館借展的,但走入第二個(gè)對(duì)應(yīng)“地質(zhì)”展品的互動(dòng)房間后,透過(guò)巖芯看到自己的望遠(yuǎn)鏡,透過(guò)出現(xiàn)工業(yè)字符的新石器出土印章等一系列對(duì)應(yīng)的展品,觀眾會(huì)開(kāi)始懷疑自己剛才的認(rèn)知。

 

從《空墻》到《等》、《非非》,作品就是一路推敲衍生下去的,概念的轉(zhuǎn)變大概就從純粹的時(shí)間轉(zhuǎn)到認(rèn)知的角度,因?yàn)槭怯懻摯蠹业恼J(rèn)知,也就希望有觀眾能參與,去和大家做一個(gè)有關(guān)于時(shí)間或者說(shuō)是有關(guān)于認(rèn)知的游戲,作品多少都與時(shí)間有所牽扯,但是主要想表達(dá)的東西已經(jīng)不是時(shí)間本身了。

 

2.現(xiàn)實(shí),以及虛擬的事

 

Q: 您出于什么原因選擇陶瓷來(lái)代替自己的表達(dá)呢?以后還會(huì)是這種材料嗎?

 

孫月:陶瓷材料是我的偏好,我清楚自己還是喜歡做些能摸得到的東西,也很清楚藝術(shù)是可以給觀眾建構(gòu)出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界不同的區(qū)域,新的數(shù)字手段建造的真實(shí)還是建構(gòu)于虛擬的媒介上,我更想做的是拿一個(gè)很現(xiàn)實(shí)、很日常的材料去做一件虛擬的事, 所以我選擇的都是比較實(shí)際的材料,但不一定限定是陶瓷,但是肯定是能摸得著的。 

 

孫月作品——《時(shí)間輕語(yǔ)-無(wú)回》

 

Q: 您在作品中也加入過(guò)行為藝術(shù)的形式,例如《時(shí)間輕語(yǔ)》,您想借行為藝術(shù)表達(dá)怎樣的概念呢?

 

孫月:這件作品的靈感來(lái)源于布萊梅春天成片的蒲公英,我收集了三年的蒲公英絨毛去完成這個(gè)作品。這個(gè)作品分為兩個(gè)部分,裝置部分是瓷制的蒲公英桿子,另一部分是真的蒲公英絨毛,桿子等不會(huì)被風(fēng)吹走的飛絮,一捧飛絮在被人為傳遞之間想留卻留不住,這是一場(chǎng)與時(shí)間相關(guān)的游戲,活在這世上,誕生是一次被動(dòng)的被選擇,被毫無(wú)準(zhǔn)備無(wú)法預(yù)兆的拉到關(guān)于時(shí)間的生命游戲里,我們拼命想挽留自己所珍惜的事物,卻又力不從心,留不住眼前的一切,在這場(chǎng)行為藝術(shù)中是將旁觀者被迫的拉入這場(chǎng)游戲里,去傳遞一些真實(shí)的東西給你想傳的任何人,真實(shí)的參與進(jìn)去去感同身受,沒(méi)有人擁有冷眼旁觀的權(quán)利。
 

在德國(guó)一場(chǎng)行為藝術(shù)結(jié)束后,一位德國(guó)觀眾過(guò)來(lái)告訴我,曾經(jīng)的他非常討厭行為藝術(shù)的表達(dá)方式,尤其在歐美很多社會(huì)性或熱點(diǎn)問(wèn)題是通過(guò)這種形式表現(xiàn)的,看上去是殘忍且讓人不適的,但參與這次展覽是他第一次感受到行為藝術(shù)也可以這樣安安靜靜地進(jìn)行,很美好。

 

孫月作品——《時(shí)間輕語(yǔ)-有去》

 

Q: 您有著在歐洲留學(xué)的經(jīng)歷,它是否對(duì)您的思想與創(chuàng)作有所影響?

 

孫月:我對(duì)于當(dāng)代沒(méi)有那么清晰的需要,我比較喜歡的是后面有一套思路的當(dāng)代藝術(shù),在留學(xué)之前我沒(méi)有這種認(rèn)識(shí),這也并非是某位教授教給我的,可能是文化氛圍與背景自然而然的將這種想法傳達(dá)給了我,且當(dāng)代作品也豐富且有著多樣性,而國(guó)內(nèi)的氛圍就較為浮躁與局限,當(dāng)代的概念我讓我無(wú)法全然感同身受。
 

德國(guó)的藝術(shù)表達(dá)方式總的來(lái)說(shuō)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模踔撩恳粋€(gè)文字的表達(dá)都不是無(wú)用的,他們追求的是在作品中所有的元素都要有存在的理由,而我是相對(duì)隨意自由的,藝術(shù)沒(méi)有對(duì)錯(cuò),風(fēng)格不同而已。有時(shí)我覺(jué)得德國(guó)的教學(xué)是教會(huì)你將概念表述的很清楚,但是能拿語(yǔ)言說(shuō)清楚的東西是有限的,在藝術(shù)里面有很多感覺(jué)很好的契機(jī)、效果是無(wú)法完全用語(yǔ)言去表述的,反倒是那些說(shuō)不清道不明的能帶來(lái)無(wú)限的可能性,說(shuō)的那么清楚會(huì)很無(wú)趣,被一眼看穿的作品會(huì)失去感覺(jué),藝術(shù)是感知的事物,視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)是不能用語(yǔ)言去替代的。

 

藝術(shù)家介紹

 

 

展覽名稱
【12相 當(dāng)代陶藝作品邀請(qǐng)展】
 
策展人&學(xué)術(shù)主持
白明 
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)主任
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)系主任,
教授,博士生導(dǎo)師
 
執(zhí)行策展人
許潤(rùn)輝 戴清泉 程麗芳
 
參展藝術(shù)家(按照拼音字母排序)
戴清泉 金貞華 李立宏 彭贊賓
沈厲 孫月 王長(zhǎng)平 吳昊宇
許潤(rùn)輝 虞鋒波 袁樂(lè)輝 張明
 
主辦機(jī)構(gòu)
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)
 
展覽時(shí)間
2021年10月16日-2021年12月16日
 
展覽地點(diǎn)
三寶蓬美術(shù)館