呂品昌：陶藝，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響
發(fā)布時(shí)間：2021-07-20
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來源：原創(chuàng)文章
現(xiàn)代陶藝，是古老的陶瓷工藝與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合的新興藝術(shù)門類。
20世紀(jì)中葉，伴隨著時(shí)代發(fā)展和審美需求的提升，陶瓷工藝不斷突破傳統(tǒng)實(shí)踐范疇和技藝范式，以突顯精神性和審美性的純藝術(shù)面貌進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類。
現(xiàn)如今，越來越多的藝術(shù)家都在嘗試陶藝創(chuàng)作，并以不同的方式進(jìn)行觀念表達(dá)、跨界融合和藝術(shù)創(chuàng)新，為陶瓷的表現(xiàn)手法、風(fēng)格樣式以及與之相關(guān)的燒制規(guī)則、藝術(shù)評(píng)價(jià)帶來了一系列新的變化。
黑·白 / 林一蕙
中國(guó)是陶瓷大國(guó)。陶瓷文化一直被視作中華民族文明和精神風(fēng)采的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)代陶藝所追求的精神性和審美性，在中國(guó)有著深厚的文化基礎(chǔ)——中國(guó)陶瓷文化始終追求的超越單純物用、兼重審美價(jià)值的精神品格。
例如，青瓷推崇頗具人文性的“玉”的品質(zhì)，以如玉勝玉、無飾為飾為至高境界，既提升了傳統(tǒng)陶瓷的美學(xué)追求，又為促進(jìn)現(xiàn)代陶藝發(fā)展奠定了思想根基。正是在對(duì)精神內(nèi)涵的追求中，陶藝跟隨整個(gè)手工藝生產(chǎn)“藝術(shù)化”的大趨勢(shì)，迅速走向純藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。
生生不息 / 白明
中國(guó)現(xiàn)代陶藝從以形式美為準(zhǔn)則，到融入哲學(xué)理念，一步步拓展，出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)派、觀念派、學(xué)院派等分支流派。創(chuàng)作者的創(chuàng)造活動(dòng)賦予了陶藝新的藝術(shù)生命和審美取向。雖然，未免受西方創(chuàng)作理念所影響，如強(qiáng)調(diào)個(gè)性和現(xiàn)代審美表達(dá)，改變了傳統(tǒng)陶瓷的形態(tài)、釉色、燒制規(guī)則，但并未完全照搬西方，而是一直注重突顯自身的文化品格。隨著理論研究不斷深入，陶藝家對(duì)陶藝的民族藝術(shù)特質(zhì)逐漸有了更理性的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作觀念上呈現(xiàn)了兩種趨勢(shì)：
一是重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)“器物”精神。中國(guó)歷來講究“器以載道”，通過器物形態(tài)語言表達(dá)特定的藝術(shù)語境和美學(xué)追求。對(duì)“道”的堅(jiān)守，也保證了中國(guó)藝術(shù)精神的傳承。所以，陶藝不必刻意突破“器”的制約。
唐人詩意 / 謝曉明
二是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷工藝的再探索。技與道、實(shí)用與審美、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，都是辯證的統(tǒng)一體，一件有審美性的陶藝作品，并不會(huì)因?yàn)榫哂袑?shí)用性而損傷其藝術(shù)價(jià)值。
現(xiàn)代陶藝在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，深度發(fā)掘陶瓷工藝的潛能，如“火”即充分發(fā)揮燒造工藝的創(chuàng)造性；更大程度地把握和利用“泥”的特質(zhì)，讓其流動(dòng)性、柔軟性、松弛性、溫和性、敦厚性等更具審美特質(zhì)。
經(jīng)過幾代人的不懈努力，陶藝開始進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，包括新老藝術(shù)家的交替和觀念、審美以及思想的轉(zhuǎn)變。如今，陶藝與雕塑、裝置、繪畫等藝術(shù)門類互相融合，介入到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造中。一大批勇于探索的陶藝家和跨界藝術(shù)家，以嫻熟的技藝、開放的心胸和敏銳的藝術(shù)觸覺，賦以生命力，奠定多元發(fā)展格局。
一方面，與國(guó)外的學(xué)術(shù)交流和展覽日益頻繁，為陶藝提供了良好的外部環(huán)境。許多陶藝家在學(xué)術(shù)交流和展覽活動(dòng)中得到啟迪，借鑒新的藝術(shù)創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)形式進(jìn)行作品創(chuàng)新，在國(guó)際舞臺(tái)贏得贊譽(yù)。
一些作者甚至在變形、開裂、氣泡、淌釉等一系列與燒造相關(guān)的形態(tài)缺陷中，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展富有審美價(jià)值的陶藝語言，豐富造型，加強(qiáng)表現(xiàn)力。盡管有些并不十分成熟，卻也展現(xiàn)了活躍和多元的態(tài)勢(shì)，顯示出創(chuàng)作者在陶藝審美和文化價(jià)值認(rèn)知上的深化。
山水 / 蔣炎
另一方面，陶藝越發(fā)受到各界藝術(shù)家的青睞，中國(guó)乃至世界各地畫家、書法家、雕塑家來到景德鎮(zhèn)陶溪川創(chuàng)意園區(qū)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他們以活躍的思維和獨(dú)特的視角，將其他藝術(shù)形式融入陶藝，拓展了表現(xiàn)空間，進(jìn)一步推動(dòng)了現(xiàn)代陶藝的融合創(chuàng)新。
整體而言，目前的陶藝創(chuàng)作大體呈現(xiàn)兩種狀態(tài)：一者風(fēng)格比較穩(wěn)健，內(nèi)容形式多遵循陶瓷工藝的傳統(tǒng)規(guī)范和經(jīng)典樣式，側(cè)重對(duì)當(dāng)代情懷的寄托和超然境象的營(yíng)造，同時(shí)追求高品質(zhì)；二者風(fēng)格比較豁達(dá)，手法和造型上凸顯廣采博取的綜合性和不囿成規(guī)的實(shí)驗(yàn)性，立意方面也更加貼近當(dāng)代文化思潮。
陶瓷是世界通用的藝術(shù)語言。今天的中國(guó)現(xiàn)代陶藝，當(dāng)以高品質(zhì)的原創(chuàng)作品參與到文化建設(shè)中去，在國(guó)際舞臺(tái)上彰顯中國(guó)文化精神。
陶藝的高品質(zhì)發(fā)展，要最大程度地利用和把握陶瓷的媒介特性，塑造更具審美表現(xiàn)力的形象，適應(yīng)當(dāng)代審美需求。這也正是陶藝界當(dāng)下面臨的學(xué)術(shù)思考與的創(chuàng)作瓶頸。
近年來，央美受文旅部委托策劃的“志合山海-中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)展”等國(guó)際展；中央美術(shù)學(xué)院陶溪川美術(shù)館主辦的“推衍”“物的邊界”“回歸與再造”等一系列專題展覽，都是圍繞中國(guó)陶藝如何在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一主題進(jìn)行的嘗試與思考。
蓮·漪 / 陳卓
近年來，優(yōu)秀民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承得到加強(qiáng)，中國(guó)現(xiàn)代陶藝整體創(chuàng)作面貌悄然改變：
首先，模仿國(guó)外藝術(shù)的拼盤、亂燉現(xiàn)象減少，本土藝術(shù)風(fēng)格凸顯。陶藝創(chuàng)作起步階段，模仿和借鑒痕跡明顯，在藝術(shù)表達(dá)上未免有些空洞。如今，具有時(shí)代審美和個(gè)人風(fēng)格的陶藝作品不斷涌現(xiàn)。
其次，各藝術(shù)形態(tài)在陶藝上的嫁接、生搬硬套減少，陶藝本體語言特征凸顯。不少陶藝家是“跨界”“轉(zhuǎn)型”而來，自帶本業(yè)創(chuàng)作習(xí)慣，因此許多陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的本源藝術(shù)特征。隨著創(chuàng)作者對(duì)陶藝本質(zhì)的進(jìn)一步探索，“與泥土對(duì)話”重新成為陶藝發(fā)展的原動(dòng)力。
再者，除了對(duì)單一材料的運(yùn)用，新材料、新技術(shù)、新媒介的結(jié)合與運(yùn)用成為當(dāng)下陶藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。
周國(guó)楨《靜觀》
黃山《列傳》
呂品昌《太空計(jì)劃》
不論形態(tài)如何變化、美學(xué)意境如何拓展，堅(jiān)守中國(guó)文化精神、突出藝術(shù)本體語言特性，是中國(guó)現(xiàn)代陶藝不變的創(chuàng)作準(zhǔn)繩。脫離民族文化根基的藝術(shù)，不可能在國(guó)際舞臺(tái)站穩(wěn)腳跟。一個(gè)不理解民族文化精神的藝術(shù)家，也必然得不到廣泛認(rèn)同。
立足本土，在汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的同時(shí)，拓展國(guó)際視野，運(yùn)用現(xiàn)代科技，傳承民族文化基因，是中國(guó)現(xiàn)代陶藝未來發(fā)展的必經(jīng)之路。
文章來源：《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月18日 美術(shù)副刊
作者：呂品昌，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副校長(zhǎng)（主持工作）
